#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי שהשלים נזירות בחו""ל ובא לארץ, כמה צריך להשלים בארץ לב""ש ולב""ה?<br>ומה באור הס""ד לתלות את מחלוקתם אי גזרו על אויר ארץ העמים או לא? (למסקנת תוס').<br>והיכן מצינו ע""ד תלייה זו?<br>ומה ביארו למסקנא?"	"לב""ש - ל' יום. לב""ה - כמניין הנזירות.<br>לב""ה גזרו משום גושה, ואז יסברו שהיא טומאה גמורה כבית הקברות, ואם יספיקו ל' יום יטעו לחשוב דכ""ה הדין בשאר טומאות. ולב""ש גזרו גם על האויר, וניכר שהיא טומאה חלוקה, ואין לגזור מחמתה.<br>ועד""ז אמרינן לעניין הזאה, דאי גזרו גם על אוירה לא בעינן הזאה.<br>ולמסקנא לכו""ע גזרו על אוירא ומדינא אין לגזור, והמחלוקת בקנס אי קנסו בסתם נזירות או בתחילת נזירות."	נזיר דף כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דת""ק מה היה שיעור הנזירות בהילני המלכה?<br>ואליבא דר' יהודה?<br>ואלו ב' צדדים נאמרו בדעתו? ומה נפשט?"	"לת""ק כ""א שנה, שנדרה ז' אם יחזור בנה מן המלחמה. ואחר שהשלימה עלתה לא""י והורוה להיות נזירה עוד שבע שנים. ובסוף נזרה נטמאה והוצרכה לעוד שבע.<br>אליבא דר""י י""ד שנה, והסתפקו אי משום דס""ל שלא נטמאה, או שנטמאה ורק ס""ל כב""ש דהעולה לארץ אינו צריך לשוב ולמנות אלא ל' יום.<br>והוכיחו כאופן הראשון, דאל""כ הו""ל למימר י""ד שנה ול' יום.<br>[ואין לומר דהיו ימי טומאה מובלעים, דכי היכי דלת""ק לא היו מובלעים, ה""ה לר' יהודה, תוס']."	נזיר דף כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי שהיו שתי כיתי עדים מעידים אותו, אלו אומרים ב' נזירויות נדר ואלו אומרים ה' נזירויות נדר, מה דינו למבואר במתני'?<br>ולרי""ש בנו של ריב""ב?<br>ומה פירש ע""ז רב?"	"לב""ש נחלקה עדותן, לב""ה בכלל חמש שתים.<br>לרי""ש בן ריב""ב באופן דמתני' לכו""ע יש בכלל חמש שתים, והמחלוקת בכת אחת שאחד אומר ה' ואחד אומר ב'.<br>ופירש רב דבמונה כו""ע מודים דהוי הכחשה ונחלקה עדותם."	נזיר דף כ		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רב אמר דבמונה לכו""ע נחלקה עדותן.<br>מה האופן לס""ד ומה דחו ע""ז?<br>ולמסקנא? ומה הקשו ע""ז?<br>ומה מבואר בירושלמי?"	"לס""ד זה אומר ה' ולא ב', וזה אומר ב' ולא ה', וכה""ג ודאי איכא הכחשה.<br>למסקנא זה אומר אחת ושתים, וזה אומר ג' ד' ה', והקשו דכה""ג מ""ט יחשב הכחשה גמורה הא י""ל דהזכיר חמירתא וכ""ש קילתא.<br>אמנם בירושלמי מבואר דכה""ג הוי הכחשה טפי, ולרב&nbsp; כה""ג לכו""ע נחלקו. ולריו""ח כה""ג נחלקו, ובסתמא לכו""ע יש בכלל חמש שתים."	נזיר דף כ		
